Los Padres de la Iglesia

A los primeros escritores cristianos se les conoce como Padres de la Iglesia. Al estudio de los Padres se le llama Patrística (doctrina) y Patrología (vida personal) y sus escritos nos conducen a las fuentes de nuestra fe en Jesús.

La época de los Padres comienza con los escritos que siguen al Nuevo Testamento y acaba en el siglo VIII. Los Padres se expresan principalmente en las dos grandes lenguas de la época, el griego y el latín, siendo testigos y defensores de la tradición de la Iglesia.
Por otro lado, se llaman Padres Apostólicos a los autores del cristianismo primitivo que tuvieron algún contacto con uno o más de los apóstoles de Jesús. Se trata de escritores de los siglos I y II. Jean- Baptiste  Cotelier en 1672 con su obra Patres aevi apostolici consideraba tales a Bernabé, Clemente de Roma, Ignacio de Antioquia, Policarpo y el Pastor de Hermas.

Padres Griegos:

San Atanasio
de Alejandría

- Atanasio (295-373): Obispo de Alejandría. Defiende la fe de Nicea contra los arrianos. Su obra está dedicada a la presentación de la teología del Verbo encarnado igual al Padre. 

- Basilio (330-379): Obispo de Cesarea. Tuvo una triple preocupación: caridad, vida monástica y ortodoxia.

- Gregorio de Nacianzo (330-390): Discursos teológicos, panegíricos, poemas y abundante correspondencia.

- Gregorio de Nisa (335-394): Obispo de Nisa. Teología mística y contemplación.

- Juan Crisóstomo (354-407): Diácono y presbitero de Antioquia y obispo de Constantinopla. Conocido como "Boca de oro" debido a su gran fama como orador comentando las escrituras en sus sermones, preparando para el bautismo y exhortando a los cristianos en sus diferentes estados de vida.

- Cirilo de Jerusalén (313-387): Tuvo una participación importante en el Concilio de Nicea. El pecado es la consecuencia de la libertad, no una condición natural. El cuerpo no es la causa, sino el instrumento del pecado. El remedio para él es el arrepentimiento, en el cual insiste mucho.

- Cirilo de Alejandria (370-444): Defiende la unidad de Cristo en una sola naturaleza. Obispo y patriarca de la sede alejandrina.

Otros:

San Clemente I

- San Anastasio Sinaita, apologista, monje (m. 700)
- San Andrés de Creta, Arzobispo de Gortyna (660-740)
- Afrates, monje sirio (siglo IV)
- San Arquelao, Obispo de Cascar (m.. 282)
- Atenágoras, apologista (siglo II)

- San Cesario de Nazianzus (330-69)

- San Clemente de Alejandría, teólogo (150-215)
- San Clemente I, Papa (Clemente Romano) (88-97)

San Ignacio de Antioquia

-Didimus el ciego; teólogo (313-98)
- Diodoro, Obispo de Tarsus (m. 392)
- Dionisio el Pseudo- Areopagita, teólogo místico (finales del siglo V)
- San Dionisio el Grande, Arzobispo de Alejandría (190-264)
- San Epifanio, Obispo de Salamis (315-403)
- Eusebio, Obispo de Cesarea (260-340)
- San Eustaquio, Obispo de Antioquía (siglo IV)
- San Firmiliano, Obispo de Cesarea (m. 268)
- Genadio I, Patriarca de Constantinopla (m. 471)
- San Germano, Patriarca de Constantinopla (634-733)
- San Gregorio Taumaturgo, Obispo de Neocesarea (213-70)
- Hermas, autor de El Pastor (siglo II)
- San Hipólito, mártir (170-236)
- San Ignacio de Antioquia (35-107)
- San Isidoro de Pelusium, Abad (360-c. 450)
- San Juan Clímaco, monje (579-649)
- San Juan Damasceno, defensor de las imágenes sagradas (675-749)
- San Julio I, Papa (m. 352)

Padres Latinos: 

San Agustín de Hipona

- Ambrosio (340-397): Gobernador de Milán. Distribuyó sus bienes entre los pobres y pidió justicia social cumpliendo todas las funciones del pastor. 
- Jerónimo (347-420): Realizó una nueva traducción del Antiguo Testamento al latín conocida como Vulgata, texto oficial de referencia de la Iglesia.
- Agustín (354-430): Obispo de Hipona. Es el padre que ha tenido una influencia más profunda en el pensamiento religioso en Occidente. Su obra fue muy extensa destacando Confesiones, La Ciudad de Dios y Sobre la Trinidad.
- Gregorio (590-604): Llamado también el Magno en la Edad Media. Sus escritos recogen las ideas de San Agustín. 

Otros: 

- San Benito, padre del Monasticismo Occidental (480-546)

- San Caesarius, Arzobispo de Arles (470-542)

- San Juan Casiano, abad, escritor ascético (360-435)

- San Celestino I, Papa (m. 432)

- San Cornelio, Papa (m. 253)

- San Cipriano, Obispo de Cartago (m. 258)
- San Dámaso I, Papa (m. 384)
- San Dionisio, Papa (m. 268)
- San Enodio, Obispo de Pavia (473-521)

Tertuliano

- San Euquerio, Obispo de Lyons (d. 449)
- San Fulgencio, Obispo de Ruspe (468-533)
- San Gregorio de Elvira (m. después del 392)
- San Hilario, Obispo de Poitiers (315-68)
- San Inocente I, Papa (m. 417)
- San Ireneo, Obispo de Lyons (130-200)
- San Isidoro, Arzobispo de Sevilla (560-636) 
- San Lactancio Firmianus, apologista (240-320)
- San León Magno, Papa (390-461)
- Mario Mercator, (principios del siglo V)
- Mario Victorinus, romano (siglo IV)
- Minucio Felix, apologista (siglo II o III)
- Novatiano, el Sismático (200-62)
- San Optatus, Obispo de Mileve (finales del siglo IV)
- Orígenes (185ca. -254)
- San Paciano, Obispo de Barcelona (siglo IV)
- San Pamfilio, sacerdote (240-309)
- San Paulino, Obispo de Nola (353-431)
- San Pedro Crisólogo, Arzobispo de Ravenna (400-50)
- San Fobadio, Obispo de Agen (m. 395)
- San Próspero de Aquitaine, teólogo (390-463)
- Rufino, traductor al latín de la teología griega (345-410)
- Salvian, sacerdote (400-80)
- San Siricio, Papa (334-99)
- Tertuliano, apologista, fundador de la teología latina (160-223)
- San Vicente de Urins, sacerdote, monje (m. 450)

Retablo de los Padres de la Iglesia
Michael Pacher (1483)

Actividades

1. Elige a tres de los Padres de la Iglesia. La vida de todos ellos fue una vida complicada y muchos de ellos fueron acusados de herejías o tuvieron que participar de las luchas internas. Amplia información sobre sus vidas, obras y doctrinas.

2. Completa el texto con las siguientes palabras:
                    Patrística           San Juan Damasceno            cristiana                Apóstoles
                    Patrología          latinos                              Sagradas Escrituras      santidad
                    griegos               estudio       Isidoro de Sevilla              Padres de la Iglesia

"Los "_____ _ _ __________" son los mas insignes pastores, generalmente obispos, de la Iglesia de los primeros siglos. Sus enseñanzas, en sentido colectivo, son consideradas por la Iglesia como fundamento indispensable de la doctrina ortodoxa __________. Por su cercanía a los ____________ nos presentan la correcta interpretación de las __________ ____________.

Los cuatro principales criterios para ser reconocido como "Padre de la Iglesia": antigüedad, ortodoxia, ___________, aprobación de la Iglesia.  

Los Padres se distinguen entre ____________ (procedentes del Este) y __________ (del Occidente). Generalmente se considera que el último de los Padres latinos es _________ __ _________ (560-636)  y el último de los Padres del griegos es ___ _______ ______________ (675-749).

Al __________ de los Padres se le llama __________ (doctrina) y ___________ (vida personal)."

Navidad 2012 en Gibraleón

Belén realizado por alumnos del
 CEIP Aurora Moreno

Concurso de Belenes

Beso de la imagen del Niño Jesús
en Misa del Pollito

SSMM Reyes Magos en el
CEIP Aurora Moreno

Festival parroquial Navideño

Belén casa particular 

Belenes expuestos en Misa del Pollito

Patrimonio Diocesano. Gibraleón

Iglesia de San Juan Bautista 

Construcción del Siglo XIV de estilo gótico-mudéjar adosada al frente cortado de una Mezquita cuyo edificio árabe constituye la cúpula del Altar Mayor. 

La Iglesia consta de tres naves y tres capillas.

- Bautismal: Construida a mediados del siglo XVIII, cubierta con Bóveda de Cañón.
- Sacramental: De principios del siglo XIX 
- Jesús Nazareno: En la que vemos las tallas del Cristo del mismo nombre y la Virgen del Mayor Dolor.

La doble torre que sobresale de la iglesia es del siglo XVIII. y alberga las cuatro campanas de bronce, que le añadieron a la mezquita árabe.

La iglesia tiene dos portadas, la principal a los pies del templo y la segunda en la nave del evangelio, donde se encuentran lápidas funerarias del S. XVI y XVII.

Se conservan numerosas obras de arte, como las esculturas de Jesús Nazareno y la Virgen del Mayor Dolor, la Soledad y San Rafael Arcángel del siglo XIX y las pinturas de La Verónica limpiando el Rostro del Cristo a la salida de Jerusalén del siglo del siglo XVII, además del cáliz bajo renacentista del siglo XVII y otro de rocalla del siglo XVIII.

Las imágenes y altares fueron destruidas y quemadas en julio de 1,936, siendo destruido también en gran parte el archivo parroquial.

Esta Iglesia fue sede del concejo municipal desde el siglo XIV, y se convirtió en centro de la vida política, social y religiosa de la localidad.

                                                             

Iglesia de Santiago Apóstol

Es una de las Iglesias que se levantó dentro del recinto de lo que fue el antiguo Castillo de Gibraleón.

Data según archivos entre los siglos XVI y XVIII y fue ordenada construir por los Caballeros de Santiago.

Las primeras referencias documentales de estas Iglesias datan de 1.380, cuando era centro de reunión del Concejo de Gibraleón.
De estilo renacentista cuenta con 1.350 m2 de superficie, bajo el piso de la Iglesia, su sótano es tan grande, que sirvió de cementerio en los que se hacían los enterramientos en los siglos, ya pasados.

En una invasión portuguesa fue destruida por vez primera el archivo parroquial y por segunda vez en la que se destruyeron las imágenes y altares en julio de 1.936 en que en ella había un coro con un gran facistol de cedro que era una singular pieza de verdadero arte.

Dentro de la iglesia se exponen réplicas de la Sábana Santa. Aquí podemos contemplar algunas fotografías  tomadas recientemente.

Iglesia de Nuestra Señora del Carmen

Antiguamente, capilla del Convento de Nuestra Señora del Carmen de la Orden de los Carmelitas Calzados de Gibraleón, siendo el primer Convento de dicha Orden en España, del que sólo se conserva la capilla, actual Iglesia del Carmen. Fue fundada por los infantes de Castilla Don Alfonso de la Cerda, nieto de Alfonso X el Sabio y Doña Mafalda, nieta de Luís, Rey de Francia los cuales fundaron este Convento en el año 1.295, donde este infante falleció en Gibraleón, estuvo enterrado ante el Altar Mayor de la Capilla en la parte baja de la misma, cuyo sepulcro lo cubría una gran losa de mármol negra con una inscripción que fue rota y separada de su lugar en julio de 1.936, más adelante esta losa ha sido colocada a la entrada de la puerta.

Los restos de los Infantes ya no se conservan en su sepulcro por haber sido trasladados a Francia, es decir, que en la actualidad no se encuentran los Infantes enterrados aquí, aunque existe la Leyenda que la lápida que hay en la entrada de la Iglesia es la del sepulcro de ellos.
Este Convento fue dotado de muchas haciendas y lo componían 30 frailes Carmelitas.
La Iglesia de Nuestra Señora del Carmen tiene estilo gótico-mudéjar de 420 m2 de superficie, la más antigua de los monumentos de este pueblo (S. XIII)

Esta Iglesia es la sede de la ilustre Hermandad del Cristo de la Sangre y la Santísima Virgen de la Soledad, donde se realiza la penitencia los Jueves Santo.

Texto adaptado de http://todosobregibraleon.blogspot.com.es

Actividades

1. A lo largo de la descripción de la Iglesia de San Juan Bautista de Gibraleón observamos el legado arquitectónico de diferentes culturas. Realiza una pequeña investigación y cita algunas de las características principales del estilo gótico-mudejar.

2. ¿Conoces la existencia de la Sábana Santa de Turín? Busca información y explica su historia.

3. Lee los siguientes textos. ¿Qué conclusión fundamental se obtiene de la lectura?

- "Hasta el año 1562, sólo existía la Orden de los Carmelitas, fundada en el siglo XIII en el Monte Carmelo, Tierra Santa. La orden se extiende por Europa y es una orden mendicante más. En el año 1562, de la mano de Santa Teresa de Jesús, nace la Reforma de la Orden o Carmelitas Descalzas, con la fundación del Convento de San José en Ávila, primer convento de la descalcez.

En 1568, en Duruelo (Ávila), funda San Juan de la Cruz el primero de Carmelitas Descalzos. Ellos son los dos santos primeros de la nueva rama de la Orden. A partir de aquí la Orden de carmelitas descalzos y descalzas crece por todo el mundo dando numerosos santos mundialmente conocidos como Santa Teresa de Lisieux o Edith Stein. En la actualidad la rama de la descalzos es mucho mayor que la antigua y está más extendida por todo el mundo, siendo los santos de la reforma los más conocidos."

/www.artesacro.org

- "El pasado jueves 17 de mayo, solemnidad de la Ascensión del Señor, el el P. Romaeus Cooney, O.Carm., ofició la Santa Misa tradicional cantada, según el Rito del Santo Sepulcro, propio de la Orden de Nuestra Señora del Monte Carmelo, en la iglesia de San José, en Troy (EE.UU) -en el estado de Nueva York. Ningún sacerdote de la Orden (de los Carmelitas "calzados") había celebrado la Sagrada Liturgia públicamente en la Forma tradicional -que es como los sacerdotes de la Orden han oficiado la Santa Misa por, al menos, 700 años-, desde que en 1972 adoptaran el Misal Romano de Pablo VI."

http://catholicvs.blogspot.com.es/

- "Los principales miembros de esta reforma en España fueron Santa Teresa de Jesús (1515-1582) y San Juan de la Cruz (1542-1591), dos de los más grandes ejemplos de la mística cristiana. Para constituir su regla, se apoyaron básicamente en la que ya fuera aprobada en 1247 sin incluir las posteriores atenuaciones de 1434-1435. A esta nueva congregación se la llamó Orden de los Carmelitas Descalzos, mientras que los anteriores, fueron conocidos por la Orden de los Carmelitas Calzados o de la Antigua Observancia"

www.aciprensa.com

Nacimiento de la Iglesia

Ignacio, obispo
de Antioquía

El Cristianismo (término utilizado desde el s.II por Ignacio de Antioquía) es la religión que reconoce a Jesús como el Cristo (en griego, aquel que ha recibido la unción del Señor).
En los Hechos de los Apostoles se describe el nacimiento de la comunidad nueva de los discípulos de Jesús, la Iglesia. El día de Pentecostés que siguió a la Pascua de la muerte de Jesús, los Apóstoles se transformaron por la misteriosa venida del Espíritu Santo, que los llenó de valor.
Pedro proclamó en su discurso que Jesús de Nazaret es un enviado de Dios y les pide a los presentes que se conviertan y se hagan bautizar en nombre de Jesús. De esta forma recibirían el perdón y una vida nueva por el don del Espíritu de Dios.

San Pedro, apóstol

Estos primeros miembros de la Iglesia (conocidos como nazarenos) también eran judios y aparecen como un nuevo grupo judío entre otros como eran los fariseos, zelotas, saduceos, etc.
Les caracteriza el bautismo en nombre de Jesús y se constituyen comunidades fraternas en las que nace la eucaristía, como acción de dar gracias y recuerdo de la ultima cena de Jesús con sus discípulos.
Conocemos la Iglesia del s.I especialmente por las cartas de Pablo y por los Hechos de los Apóstoles y en ambos se acentúa la expansión geográfica y cultural que alcanza el cristianismo.
A los judíos de cultura aramea (hebrea) se unen judíos de cultura griega (helenistas). Los apóstoles están al frente de la comunidad hebrea y en la helenista se designan a siete hombres.
Esteban (jefe de los Siete) presenta el mensaje de Jesús como un judaísmo depurado orientado a la comunidad y esto le costó ser lapidado por blasfemo. Los helenistas huyen de Jerusalén y se convierten en misioneros.
Saulo (Pablo), primer perseguidor de los seguidores de Jesús, es atrapado por Jesús en el camino de Damasco y se convierte en el gran predicador del Evangelio. Sin haber pertenecido al círculo inicial de los Doce apóstoles, Pablo se constituyó en el motor de construcción y expansión del cristianismo en el Imperio romano, merced a su talento, a su convicción y a su carácter indiscutiblemente misionero.

Actividades:
1. Lectura del texto
2. Realiza una breve descripción del nacimiento de la Iglesia
3. Investiga sobre la vida de Pablo de Tarso y busca información sobre sus tres grandes viajes misioneros.

Conversión del Apóstol San Pablo,
lámina ubicada en la ermita de San Pablo en Ayerbe.

Adaptado de Comby, J. La Historia de la Iglesia. 

Desde los orígenes hasta el Siglo XXI. 

Editorial Verbo Divino. Navarra (2007)

La sociedad del Nuevo Testamento

Pompeyo el Grande

Judea fue conquistada en el 63 a.c. por el general romano Pompeyo el cual vino a suceder a babilonios, persas y griegos que habían dominado anteriormente estos territorios. A partir del reinado de Augusto (30 a.c.-14 d.c.) la pax romana se extiende por el Imperio.

La lengua de las clases poderosas era el latín, el griego era la lengua común más extendida y ambas coexistían con lenguas locales como por ejemplo el arameo. 

El Imperio de dividía en provincias que según su importancia eran gobernadas por prefectos, procónsules o legados. Los romanos mantenían el derecho latino que sólo se aplicaba a aquellos que tenían ciudadanía romana. Sin embargo, los impuestos afectaban a todos y eran cobrados por los publicanos.

Las facilidades que daban las vías de comunicación romanas favorecieron la posterior expansión del cristianismo.

No todas las personas gozaban del mismo estatus. Los ciudadanos romanos tenían un estatus particular y disfrutaban de privilegios. Los hombres libres eran numerosos en Judea mientras que los esclavos, que eran también numerosos, diferenciaban su suerte según su dueño o estado. En Judea y en Galilea los esclavos se parecían más a siervos que sólo permanecían en esta situación por un máximo de siete años.

La religión oficial del Imperio era la mitología romana y el culto al emperador y a Roma. Por otra parte, existían las religiones mistéricas y cultos llegados de oriente, así como las religiones privadas de carácter local que surgían del sincretismo.

Los judíos en el Imperio Romano

El judaísmo se centra en torno a Jerusalén y sobre todo a su Templo. La mayoría de los judíos vivián en la Diáspora y sólo el 8% de la población del Imperio era judía. Dentro de él tenían un estatus especial que respetaba sus normas religiosas y costumbres.
La estructura social se solapaba con la religiosa y política. El clero ocupaba un lugar primordial situándose en la cima el Sumo Sacerdote. Responsable de la Ley y del Templo, presidente del Sanedrín y es el único que podía entrar una vez al año en el Santo de los Santos.

Sumo Sacerdote

Por otro lado, estaban los responsables del Templo, que se encargaban de la policía o del tesoro siendo frecuentemente saduceos.
Los sacerdotes rurales muy cercanos al pueblo y que ejercían en el Templo por turnos. Muchos eran fariseos. Los levitas, que eran el bajo clero y que sólo ejercían en el Templo una semana dos veces al año.
Los ancianos eran laicos notables y estaban muy unidos al ocupante romano y al sumo sacerdote. El Sanedrín, que era la corte suprema religiosa, estaba formado por ancianos, sumos sacerdotes y escribas.
Los escribas eran los especialistas en la Torá, la ley de Moisés y eran los verdaderos maestros del pueblo. Algunos recibían el título de rabí.
Los encargados de recaudar los impuestos eran los publicanos los cuales gozaban de mala fama y consideración ya que solían actuar de forma abusiva.
A los grupos religiosos se les denominaba sectas, palabra que en griego designa a los partidos.
Los fariseos, eran un élite intelectual y religiosa. Son hombres de fe y Jesús se siente próximo a ellos hasta que queda decepcionado al ver como se apoyan en su propia santidad para acercarse a Dios. Salvaron el judaísmo después del año 70.
Los saduceos, eran una casta de notables. Sólo reconocen como ley el Pentatéuco y no los Profetas. Colaboran con el ocupante romano y son muy duros con Jesús y con el cristianismo.
Otros grupos eran, los esenios, monjes que vivían en comunidad rezando y preparando la llegada del Reino de Dios y los movimientos bautistas, que daban gran importancia al bautismo como rito de iniciación y perdón.
Por último estaban los nazarenos (o nazoreos) termino judío para designar a los cristianos, los samaritanos, los cuales construyeron su templo en el monte Garizín y los prosélitos que eran paganos (no judíos, naciones, incircuncisos o gentiles) vinculados al judaísmo y que aceptaban todo de su Ley.
Dentro de los grupos políticos estaban los que colaboraban con el ocupante romano y eran sumamente hostiles a Jesús, los herodianos y los que ejercían la resistencia pacífica o violenta según el caso. Este segundo grupo eran los zelotas, que mantenían celo por la Ley siendo los responsables de la revuelta que desembocará en el desastre del 70.

Templo de Jerusalén

En relación a las instituciones, fiestas y tradiciones debemos destacar lo siguiente.
El Templo de Jerusalén, restaurado por Herodes, es el lugar santo de la presencia de Dios. Para Israel, la ciudad de Jerusalén y el Templo lo eran todo, y no sólo en el aspecto religioso sino también en el social y el económico.  
En el Santo de los Santos sólo puede entrar el Sumo Sacerdote el día del kippur o perdón. Alrededor del altar se encuentra un atrio reservado a los sacerdotes Allí estaba el altar, así como los mataderos quedando a continuación el patio de Israel (hombres) y posteriormente el patio de las mujeres.
En la parte exterior estaba el patio de los gentiles. Sobre el muro podían leerse rótulos en hebreo, griego y latín. Estos rótulos advertían muy seriamente que todo no judío que traspasara aquel límite, sería castigado con la muerte.
La sinagoga, era el lugar donde se reunía la comunidad. Era un equivalente a nuestras iglesias.
Las tres fiestas de peregrinación reunían en torno al Templo a todo el pueblo. La fiesta de Pascua celebra la liberación del pueblo en el Éxodo. La tarde del 14 de Nisán llegaban a Jerusalén más de 200.000 peregrinos. Se inmolaban los corderos prolongándose la fiesta durante ocho días.
Pentecostés, cincuenta días más tarde, celebra el don de la Alianza conmemorando también el don de la Ley en el Sinaí.
La fiesta de las Tiendas o las chozas, era muy espectacular y recuerda la estancia en el desierto.
Otras fiestas son el Yom Kippur o Día del Perdón, que es una fiesta de penitencia y único día que el Sumo Sacerdote entra en el Santo de los Santos, la fiesta de la Dedicación o Janukka, celebra la purificación del Templo en el 164 a.c. por Judas Macabeo y las Purim o las Suertes, que son un equivalente al carnaval.
El sábado es junto a la circuncisión una práctica sagrada. Supone un descanso estricto para alabar a Dios.


Actividades
1. Lectura del texto
2. Realiza una descripción de las distintas zonas del Templo. Busca información adicional sobre su destrucción y posterior reconstrucción
3. ¿En qué consistió la pax romana?
4. Elabora un pequeño esquema de la estructura social y religiosa judía.

Corpus Christi

“Esto es mi Cuerpo.
Ésta es mi Sangre”

Mc 14,12-16.22-26

" En aquel tiempo, los once discípulos se fueron a Galilea, al monte que Jesús les había indicado. Al verlo, ellos se postraron, pero algunos vacilaban. Acercándose a ellos, Jesús les dijo:«Se me ha dado pleno poder en el cielo y en la tierra. Id y haced discípulos de todos los pueblos, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo; y enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado. Y sabed que yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo”

Mateo 28, 16-20

¡Jesús nos dice que anunciemos su mensaje por todo el mundo, para que muchas personas sean cristianas! Los cristianos trabajamos unidos. A continuación cada uno de vosotros tiene que expresar en su cuaderno la razón que hace que ser amigo de Jesús es una de las cosas más grandes que te pueda pasar. Además, Jesús nos dice que podemos contar con Él, que no nos va a dejar solos. ¡Qué bueno es sentirse ayudado!

Si quieres casarte conmigo

Ha de ser condición

Que me lleves a Cumbres Altas

A la Fiesta del Señor

Corpus Christi

El Corpus Christi es una fiesta destinada a celebrar la Eucaristía. Este día recordamos la institución de la Eucaristía que se llevó a cabo el Jueves Santo durante la Última Cena, al convertir Jesús el pan y el vino en su Cuerpo y en su Sangre. Su principal finalidad es proclamar y aumentar la fe de los católicos en la presencia real de Jesucristo en el Santísimo Sacramento. La celebración se lleva a cabo el jueves después de la solemnidad de la Santísima Trinidad, que a su vez tiene lugar el domingo después de Pentecostés (se celebra 60 días después del Domingo de Resurrección).

Cumbres Mayores

Si hay una fiesta que una a todos los vecinos de Cumbres Mayores y que ha hecho más internacional este histórico municipio es su tradicional Corpus Christi. De hecho, incluso hay un conocido refrán serrano que afirma que “No hay nada más grande que el Día del Señor en Cumbres Mayores”. Durante ese día Día del Señor (festividad del Corpus Christi) y los siguientes, las calles acogen una celebración que mezcla la tradición de la danza y el arte del toreo. Cinco días de fiesta por delante en los que se funden ambos elementos para dar forma a una cita única, cargada de simbolismo y emoción.

-          ¿Sabrías explicar como se desarrolla el Día Grande del Corpus en Cumbres Mayores? Si no eres de Cumbres Mayores puedes narrar como se celebra el día del Corpus o cualquier otra festividad de carácter religioso en tu localidad.

-          
  Observa el calendario litúrgico y sitúa la festividad del Corpus. ¿Qué tiempo comenzamos a continuación? ¿Qué se celebra el domingo anterior al jueves del Corpus? ¿En qué momento de la vida de Jesús instaura la Eucaristía?

Comunión: 

Es recibir a Cristo Eucaristía en nuestra alma, nos une a Cristo y a su Iglesia, une a los cristianos entre sí, alimenta nuestra alma, aumenta en nosotros la vida de gracia y la amistad con Dios, perdona los pecados veniales y nos fortalece para resistir la tentación.

-          ¿En qué nos ayuda la Eucaristía?

-          ¿Qué se debe hacer después de comulgar?